TRIUNFANDO CICLO 4A

miércoles, 13 de noviembre de 2013

EXPLOTACIÓN GLOBAL

El colonialismo se ha caracterizado en la historia por una distinción absoluta de derechos entre el colonizador y el colonizado. Para el primero sus derechos eran inherentes -por su condición de ciudadano de un determinado estado con poder- a la estructura sociológica de la administración del imperio, y por tanto le correspondía protección jurídica según las leyes con que los ciudadanos se protegían. Para los segundos, los colonizados, que no poseían la condición ciudadana, no existía garantía jurídica y quedaban a merced de la moral del colono, quien regía sus dominios sobre la población sometida con el absolutismo de quien no teme el rigor de justicia alguna.
Esta explotación del hombre por el hombre constituye la cúspide de la falacia moral del reconocimiento de los derechos fundamentales de toda persona humana, y su teórica abolición marca el comienzo de la edad de la globalización, en la que una ética universal reconoce a todo hombre igualdad en los derechos fundamentales que en su participación en la vida social le corresponden por ser persona.
La teoría de los derechos fundamentales suponen una obligación moral para todas las partes que convergen en una relación social, y la moral individual obliga a que cada cual según su grado de cultura y formación los aplique en plenitud. Por ello las transacciones económicas que las transnacionales establecen no quedan exentas de que en toda su extensión se gestionen con la exigencia ética que los promotores se exigirían en las relaciones con su propia ciudadanía. La aplicación de los derechos humanos debe extenderse desde quien más los estima y reconoce hacia quien nunca los ha gozado, siendo lo contrario una reminiscencia del imperialismo colonial que protegía la explotación del hombre por el hombre.
El abismo económico y social que distancia los distintos mundos sociológicos incita a mantener -mientras el mercado lo permita- condiciones de producción tanto más rentables cuanto más se aprovechen las carencias sociales de los países en vías de desarrollo, haciendo caso omiso de los imperativos morales que las leyes de los estados promotores de las compañías mercantiles exigen para la legitimación ética de las relaciones sociales.
Aplicar el derecho según el ámbito territorial de su jurisdicción, de acuerdo a la promulgación en los estados correspondientes, no dispensa de la aplicación de los criterios éticos que conforman la cultura de esos ciudadanos en todos los ámbitos de su ejercicio. Si la legislación socialmente más progresista de los estados se construye sobre la conciencia de sus ciudadanos ¿por qué los mismos no han de obrar bajo la misma ética en sus relaciones transnacionales? ¿o es que sigue imperando la doctrina del antiguo régimen por el que la dignidad humana se valora de acuerdo a la raza que la sustenta?
Si la sociedad no progresa en la dirección de que la ética personal se aplique por igual en toda la extensión de la economía global, se sigue permaneciendo en la realidad sociológica del colonialismo, aunque ahora el medio no sea la plantación latifundista, sino la estructura económica que las empresas transnacionales implantan aprovechando las muy desfavorables condiciones de esas poblaciones.
Si por progreso social se entiende la protección de la educación, la sanidad, la seguridad laboral, las previsiones de jubilación, la estabilidad en el trabajo, la formación continuada, etc. estas condiciones deberían estar propiciadas por los empresarios de las sociedades avanzadas, ya inviertan en su país, ya inviertan en el tercer mundo, porque su vigencia se corresponde con derechos y deberes personales que la conciencia no puede obviar aunque el escaso poder de la estructura social de muchos países en vías de desarrollo no los demande.
La argumentación de que el reconocimiento de los derechos sigue a la presión sindical para su establecimiento es un argumento de doctrina liberal que no guarda relación con la ética. Ello está conduciendo a una deslocalización global de las inversiones que siguen postulados de explotación incompatibles con el progreso moral que se atribuyen los estados de la civilización occidental. Quizá por ello, las nuevas corrientes neoliberales quieren despojar al estado -o sea: a la colectividad- de su responsabilidad en la construcción de una moral global que dirija las tendencias sociales de la edad de la globalización. Sólo caben dos modos de gestionar la moral ciudadana: o se la obliga a vivir en permanente contradicción de conciencia, o se la quita el protagonismo social. Ambas suponen una regresión absoluta de la transposición universal de los valores morales que la civilización occidental proclama difundir.
Es muy posible que los progresos sociales los quiera la sociedad occidental para sí misma, como en otro tiempo ignoró que muchos pueblos fueran objeto de derecho. Pero aunque ello pudiera reflejar un índice de progreso en el bienestar, lo que realmente reporta es la decadencia moral de sus instituciones para liderar un justo desarrollo global.

autora andrea sosa jimenez

La aventura de llegar a Mompox

Este largo viaje, de 1.308 kilómetros, ha hecho que muchos se quejen de lo difícil que es llegar a Mompox; sin embargo, esto hace que no llegue un gran número de turistas al tiempo y que el pueblo se pueda conservar conservar como uno de los más hermosos de Colombia.

Normalmente, el viaje se tarda cerca de 16 horas partiendo desde Bogotá, y unas seis saliendo desde Cartagena; por eso, lo usual es que el turista vaya primero a Cartagena o a Santa Marta y descanse allí una noche para viajar a Mompox la mañana siguiente.

El viaje desde Bogotá se realiza por la troncal del Magdalena que sigue la ruta Guaduas-Honda-La Dorada. En cualquiera de estos pueblos se puede parar a desayunar mientras disfruta de un agradable clima caliente.

La ruta continúa por Puerto Berrio, San Alberto y Aguachica, donde muchos almuerzan y optan por darse un chapuzón en la piscina. Algunos también se quedan allí a pasar la noche para seguir con su viaje a la mañana siguiente.

La próxima parada en el camino es El Banco (Magdalena), y es allí donde la ruta cambia, pues hasta esta altura llega la carretera y se debe usar el ferry para llegar hasta Mompox o seguir en campero por una víadestapada.

En la vía hasta El Banco hay 14 peajes:
Siberia 7.400
Caiquero 6.900
Bicentenario 6.800
Puerto Triunfo 8.400
Cocorná 8.400
Guarne 8.400
Pandequeso 6.400
Los Llanos 6.500
Tarazá 6.500
La Apartada 6.300
Carimagua 6.500
La Esperanza 6.300
San Onofre 6.000
Gambote 6.100
Las rutas de buses que cubren el camino hasta El Banco son dos: Copetran que tiene viajes a las 5:00 y las 8:00 p.m. y cuesta 93.000 pesos; y Omega, que tiene viajes a las 5:00, las 8:00 y las 11:00 p.m. y su costo es de 95.000 pesos. El ferry es gratuito.

Para los que deseen viajar en avión, hay vuelos hasta Cartagena por un valor aproximado de 400.000 pesos ida y vuelta y hay unos vuelos chárter con un precio aproximado de 700.000 pesos hasta Mompox.

autora: andrea sosa jimenez

viernes, 8 de noviembre de 2013

autor : YURIBETH BARRAZA CANDELARIO

No pretendo demostrarte nada, ni que soy la indicada, seria como querer ser lo que tu quieres que sea, así que...quiéreme como soy, loca y cuerda, alegre y triste, inocente y apasionada, llorona y quejumbrosa, en fin bipolar....pero no engaño, ni uso caretas, ni maquillaje y lo sabes; tengo la frente en alto y sé pagar las consecuencias de mis errores, disfrutar de mis aciertos y temer de mis fracasos. Quiéreme como soy y aprende a comprenderme, porque la vida aveces me a tratado mal y muchas veces he tenido que esconderme para que no me puedan encontrar y lastimar. Quiéreme como soy, con mi historia y experiencia, y la falta de ellas, yo soy así y no quiero cambiar, pretendo evolucionar, así me quiero y me acepto y espero que tu lo hagas... Quiéreme como soy, porque yo te quiero tal como eres...

Palabras más acertadas en nuestro idioma, no existen para expresar un pensamiento

autor : YURIBETH BARRAZA CANDELARIO

¿AMOR A DISTANCIA? ¿SABEN QUÉ ES ESO? Probablemente la cosa más hermosa y horrible del mundo, para mi, antes era estúpido eso de amar a distancia, ¿cómo era posible?, bueno, hay tipos de amor distancia, uno es enamorarte de alguien que vive lejos, con quién comenzaste a hablar por internet. Y el otro, alguien que ya amabas que se tuvo que ir lejos. No se cual de las dos sea peor, las dos son feas. Amar a distancia es tener que llorar TODAS las noches por que no tienes a tu lado a esa persona, tener que aguantar a hablar solo con esa persona por internet, no poder besarla, ni abrazarla, tenerle la confianza suficiente de que no te será infiel, de que serás la única persona a la que ama, es sufrir viendo a parejas que están juntas… Tienes que confiar, confiar mucho, aunque duela, por qué ¿sabes? AMAR ES LO MÁS HERMOSO. A veces la distancia sirve mucho, se evitan peleas, aprendes a amar por lo que la persona es, no por CÓMO es físicamente. Aprendes a valorar lo que tienes, aprendes a ser feliz, y ¿sabes que es lo mejor? El momento en el que ves a esa persona por primera vez después de tanto tiempo o simplemente por primera vez, cuando ves sus hermosos ojos que solo conocías por fotos, cuando ves esa sonrisa y te das cuenta que es por ti, por que te esta viendo y esta feliz de ello, cuando besas esos labios que tanto deseaste por mucho tiempo. AMAR A DISTANCIA ES HERMOSO, AMAR ES LO MEJOR QUE PUEDES HACER, Y LO MEJOR QUE TE PUEDE PASAR. NO TENGAS MIEDO DE AMAR A ALGUIEN QUE ESTA LEJOS, AL FINAL, VALE LA PENA